1. 現在，是我們繼續證明這些事的時候了；如果這些真理確實需要證明，如果需要證詞來確認明顯事實的確定性。然而，這樣的證詞將在此處給出；願它以專注和恩慈的耳朵來領受。

2. 從前，地上的萬國，整個人類，被劃分為不同的省級、國家和地方政府[1]，受制於多種多樣的王國和公國。這種多樣性的後果是戰爭和衝突，人口減少和被擄，在鄉村和城市中以不息的狂怒肆虐。因此，歷史上無數的事件，通姦和強姦婦女；因此，特洛伊的悲劇，以及古老的悲劇，在所有民族中如此聞名。

3. 這些的起源可以公正地歸因於多神論錯誤的迷惑。但是，當我們救贖的工具，基督那三次聖潔的身體，證明自己超越所有撒旦的詭計，言行皆無邪惡，被高舉起來，同時廢除古老的邪惡，並作為祂戰勝黑暗權勢的標誌時；這些邪惡靈體的能量立刻被摧毀了。多種形式的政府、暴政和共和國、城市的圍困以及由此造成的國家毀滅，如今已不復存在，一位神被宣告給全人類。

4. 同時，一個普世的權力，羅馬帝國，興起並繁榮，而民族之間持久不解的仇恨如今已被消除：正如一位神的知識，以及一條宗教和救贖之道，即基督的教義，被傳揚給全人類；同樣在同一時期，羅馬帝國的全部統治權歸於一位君主，深遠的和平遍及全世界。因此，藉著同一位神的明確旨意，羅馬帝國和基督徒虔誠的教義這兩根祝福的根源，為人類的益處一同萌芽。

5. 因為在此之前，世界各國，如敘利亞、亞洲、馬其頓、埃及和阿拉伯，都分別受制於不同的統治者。猶太民族又在巴勒斯坦地建立了他們的統治。而這些民族，在每個村莊、城市和地區，受某種瘋狂精神的驅使，不斷地進行著殘酷的戰爭和衝突。但是，兩股強大的力量，從同一個起點出發，即羅馬帝國（此後由一位君主統治）和基督教，征服並和解了這些相互爭鬥的元素。

6. 我們救主的偉大能力立刻摧毀了黑暗權勢的許多政府和許多神，並向所有的人，無論是粗野的還是文明的，直到地極，宣告了神自己的獨一至高主權。同時，羅馬帝國，在多重政府的原因被消除之後，輕易地征服了那些仍然存在的政府；其目的是將所有民族聯合成一個和諧的整體；這個目標在很大程度上已經實現，並且註定會更加完美地達成，甚至直到征服可居住世界的盡頭，藉著那有益的教義，並藉著那使道路暢通無阻的神聖力量的幫助。

7. 對於那些以愛真理之心審視此問題，而不願吹毛求疵地挑剔這些恩典的人來說，這無疑是一個奇妙的事實[2]。魔鬼迷信的虛假被揭露：民族間根深蒂固的爭鬥和相互仇恨被消除：同時，一位神，以及對那位神的認識，被宣告給所有人：一個普世帝國盛行；全人類，被和平與和諧的控制力量所征服，彼此接納為弟兄，並回應他們共同本性的情感。因此，作為一位神和父的兒女，並承認真宗教為他們共同的母親，他們以和平的話語彼此問候和歡迎。於是，整個世界看起來就像一個秩序井然、團結一致的家庭：每個人都可以暢通無阻地旅行，無論多遠，無論到何處：人們可以安全地從西方到東方，從東方到西方，如同回到自己的故鄉：簡而言之，古老的預言和先知的預言都應驗了，其數量之多，我們目前無法一一列舉，尤其是那些如此論及救贖之道的話：「祂要從這海管到那海，從大河管到地極。」又說：「在祂的日子，義人要發旺，大有平安。」「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」[3]

8. 這些話語，在希伯來語中預言了數個世紀，在我們這個時代得到了可見的應驗，藉此，古老預言的見證得到了清晰的證實。現在，如果你仍然渴望更充分的證明，請接受它，不是在言語中，而是從事實本身。睜開你悟性的眼睛；敞開思想的大門；暫停片刻，思考；像對待另一個人一樣詢問自己，從而勤奮地審視事情的本質。在世界的任何時代，有哪位君王或王子，哪位哲學家、立法者或先知，無論是在文明或野蠻之地，達到了如此卓越的高度，我不是說死後，而是在活著的時候，充滿了強大的能力，以至於讓全人類的耳朵和舌頭充滿對祂名號的讚美？當然，除了我們獨一的救主，沒有人能做到這一點，當祂戰勝死亡之後，祂對祂的追隨者說了這話，並藉著事件應驗了它，對他們說：「你們要去，奉我的名使萬民作我的門徒。」[4]正是祂明確地保證，祂的福音必須傳遍全世界，作為對萬民的見證，並立即證實了祂的話：因為在很短的時間內，世界本身就充滿了祂的教義。

9. 那麼，那些在我演講開始時吹毛求疵的人，將如何回應呢？因為眼見為憑的力量，確實勝過任何言語的論證。除了祂，還有誰能以無形卻有力的手，將那從古以來就以萬國為獵物，並藉著偶像的動作在人間行了許多迷惑的邪靈，那群永遠有害且具毀滅性的惡靈，像野獸一樣從人類社會中驅逐出去？除了我們的救主，還有誰能藉著呼求祂的名，並藉著透過祂向至高神獻上真誠的禱告，賜予那些以真實和誠懇的順服，遵行祂所親自規定的生活和行為方式的人，將那些邪惡靈體的殘餘從世上驅逐出去的能力？除了我們的救主，還有誰教導祂的追隨者獻上那些藉著禱告和對神的隱密敬拜所行的無血和合乎理性的祭物？

10. 因此，在整個可居住的世界，祭壇被建立，教堂被奉獻，在其中，這些屬靈和理性的祭物被每個民族作為神聖的禮儀獻給獨一的至高神。再者，除了祂，還有誰以無形和隱秘的力量，壓制並徹底廢除了那些用火和煙獻上的血腥祭物，以及殘酷和無意義的活人獻祭；這一事實甚至得到異教歷史學家自己的證實？因為直到救主的神聖教義頒布之後，大約在哈德良統治時期，活人獻祭的習俗才普遍被放棄。

11. 這些就是我們救主死後能力和作為的如此明顯的證據。那麼，誰能找到如此頑固不化的人，以至於不承認真理，拒絕承認祂的生命是神聖的呢？我所描述的這些事，是活人所為，而非死人；可見的行為對我們而言，是那些我們看不見之事的證據。彷彿就在昨天，一個不敬虔、無神論的種族擾亂並混淆了人類社會的和平，並擁有強大的權力。但這些人，一旦生命逝去，便倒臥在地，如同糞土般毫無價值，氣絕、不動、失語，既未留下名聲，也未留下紀念。因為這就是死者的狀態；不再活著的人什麼也不是：而一個什麼也不是的人，又怎能有任何作為呢？然而，祂的存在又怎能被質疑呢？祂的活躍能力和作為比那些仍然活著的人還要大。雖然祂對肉眼是不可見的，但辨別的能力並不在於外在感官。我們並非藉由身體的感覺來理解藝術的規則或科學的理論；也沒有任何眼睛曾辨識出人的心智。那麼，神的權能就更不用說了：在這種情況下，我們的判斷是根據明顯的結果形成的。

12. 我們也必須如此判斷我們救主那不可見的能力，並藉著其明顯的果效來決定我們是否承認祂現今所進行的偉大作為是活著的行動者的工作；或者它們是否應歸因於一個不存在者；或者，最後，這個探究本身是否荒謬且不一致。因為我們有什麼理由可以斷言一個不存在者的存在呢？既然所有人都承認，不存在的事物缺乏那種能力、作為和行動，因為這些是活著的特徵，而相反的則是死者的特徵。